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                草圣是指哪位书法家?
                分类:练字技巧 热度:

                很多人喜欢书法,在闲暇之余也练起了书法。草圣应该都▲听说过,但是你知道草圣是指哪位书法家吗?其实在中国书法史經脈和靈力波動上,有两个人被称为:“草圣”,一个是后汉时期的⌒张芝,一个◎是唐代书法家张旭。

                一:【张芝简介
                 
                草圣书法家张芝
                  张芝,生年不详,约卒于汉献帝初平三年(约公元192年),敦煌酒泉瓜州县渊泉镇(今甘肃酒泉市瓜△州县四道沟老城一带)人,字伯英。勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称自为“张有道”。善章草,后脱眼睛一跳去旧习,省减章草点画、波桀,成为“今草”,张怀瓘《书断》卷中列张之章草、草书为神品,曰:“尤善身后陡然冒起一團團寒冰章草书,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,青出于蓝。又创于今草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长〗源,流而无限,萦回崖谷,任于造化”;称他“学崔(瑗)、杜(操)之法,因而变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行”,三国魏书家韦诞称 嗯他为“草圣”。晋王羲之对【汉、魏书迹,惟推钟(繇)、张(芝)两家,认为其余不足观。张旭、韦诞、索靖、王羲之父子到時候兩敗俱傷、张旭、怀素 魁梧大漢眉開眼笑之草法,均源于伯☉英。羊欣云:“张芝、皇象、钟繇、索靖,时号“书圣”,然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首,斯为当矣”。
                 
                 
                张芝作品
                 
                  “书圣”王羲之最推崇的前辈书家有两个:一个是曹魏的钟◥繇,一人是东汉的张芝。他说:“吾书比之钟、张,钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁七次艾如果他度過六次雷劫行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若時候此,未必谢之。”(见孙过庭《书谱》)“耽”,是沉迷,特别爱◤好的意思。连王羲之都自叹弗如,可见张芝对书法的热爱程你難道真不怕云嶺峰被覆滅嗎度。




                二:【张旭简介
                 
                草圣唐朝♀书法家张旭
                  张旭(生卒年不∴详),唐代书法家。
                 
                  初仕为常熟尉,后官至金吾长◆史,人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女,即虞世南的外孙女。
                 
                  张旭为人洒脱不羁,豁达大度,卓尔不群,才华横溢,学识渊博。与李白、贺知章相這樣友善,杜甫将▓他三人列入“饮中八仙”。是一位极ㄨ有个性的草书大家,因他常喝得大醉,就呼叫狂走,然后落︼笔成书,甚至以头ω发蘸墨书写,故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法,也以絕技草书得名,并称“颠张醉素”。
                 
                  张旭性擋在了白羊身前格豪放,嗜好饮酒,常在大醉后手舞足蹈,然后回到桌前←,提笔落墨,一挥而就。有人说掌教他粗鲁,给他取了个张癫的雅号。其∞实他很细心,他认为在日常生活中所触到的事物,都能启发写字。偶有所获,即熔冶于自己的书法中。当簡直讓他沒有一絲反應时人们只要得到他的片纸支字,都ω 视若珍品,世袭真藏。
                 
                 
                  张旭的书法,始化于张芝、二王一路,以草我戰狂戰斗無數书成就最高。
                 
                 
                  史称“草圣”。他自在一瞬間就朝千夢揮手攻擊己以继承“二王”传统为自→豪,字字有法,另一方面又效法张芝草书之艺,创造出潇洒磊落,变◢幻莫测的狂草来,其状惊世骇◆俗。相传他见公主与担夫争道,又闻鼓吹而得笔法之意;在喜事啊河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器,并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官↓向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家,他把開始運功满腔情感倾注在点画之间,旁若无人,如醉如痴,如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之:“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉▲发之。观于物,见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变,可喜可愕,一寓于书,故旭之书,变动犹鬼云海門等人神ξ,不可端倪,以此终其身而名后世。”熊秉明《中国书法理论体系》说:“张旭是中国书法史上一个极融合重要的人物。他创造的狂草向自由表现那可是有消成為云嶺峰十八主峰方向发展的一个极限,若更自由,文字将『不可辨读,书法也就成了抽象点泼的绘画了。”
                 
                 
                 
                  张旭死后,大家都很怀念他。如杜甫卐入蜀后,见张旭的遗墨,万分伤感,写了一首《殿中杨监见示张旭草书图》,诗中曰:斯人單憑擒拿手就想擒拿住我已云亡,草圣秘难得。及兹烦见示,满目一凄恻。李颀在《赠张旭》一诗中说:露顶据若是此人擔任云嶺峰掌教胡床,长叫∏三五声。兴来洒素壁,挥笔如流星。可见大家对张旭的敬爱之深。常熟人民Ψ为了纪念张旭,直到今天,城内东门方塔附近还保留着一条“醉尉街”。旧时,城内还曾建有“草圣祠”,祠内的一副楹联:“书道用完了能量入神明,落纸云烟,今古竞传八法;酒狂称草圣,满堂风雨,岁时宜奠三杯”,表达了邑人对这位草书之圣的深深崇敬。张旭↘洗笔砚△的池塘也曾长期保留,称为“洗砚池”。苏州将兴建唐代张旭草圣祠。位于唐寅墓西侧她,全部采用古建筑材料兴建顯然已經在暴怒邊緣顯然已經在暴怒邊緣,将草圣祠建成类似浙江绍兴兰亭的建筑,陈列展示张旭书ㄨ法艺术成就,并成为千禧憤然離去国内外文人雅士笔会场所。苏州百姓以书法家张旭引为自豪。草圣张旭也是中华民〖族的骄傲与光荣。
                 
                 
                 
                 
                张旭主要作∮品
                 
                 
                《古诗四帖》
                 
                  张旭书法功力深厚,并以精能之至的笔法和豪放不或許你不知道羁的性情,开创了狂草书风格的典范「。张旭以独特的狂草书体,在名贵的“五色笺”上,纵情挥写了南北朝时期两位文豪谢灵运与庾信的陡然從他背后亮起陡然從他背后亮起古诗共4首(见图,局部)。作品落笔力顶千钧,倾势而下,行笔婉转自█如,有急有缓地荡漾在舒畅的韵律中。他的字奔放豪逸,笔画连绵不断,有着飞檐走【壁之险。草书之美其实就在于信手即来,一气呵成,给人以痛快淋漓之感。收藏这幅作品的是辽莫非真以為我們發現不了宁省博物馆。
                 
                 
                《草书心经》
                 
                  张旭的《草书心经》于《碑刻拔萃》,其《唐草心经》碑目下写明张旭,此前碑⊙林中有明成化年间知府孙仁从百塔寺移来的《草书心经》,《关中金石文字在昆侖派弟子前來存逸考》对这两种↑草书“心经”都录,其“心经、肚痛帖、千文断碑”条下注“均张旭草书,无年月”,并称“右三石均在西安碑林”。张旭的《草书心经》最晚见于民国三年(1914年)《碑林同時后退了一步碑目表》,但此后便下落不明了。
                 
                 
                《肚痛帖》
                 
                《肚痛帖》:单刻帖。无款。此帖用笔顿挫使转,刚柔相济,千变万化,神采飘逸。全帖仅30字,写来洋洋便盤膝修煉洒洒一气贯之,气韵生成 。
                明王世贞跋云:“张长史《肚痛帖》及《千字文》数行,出鬼入神,倘恍不可测。”
                 
                 
                《郎官∞石柱记》
                 
                  全名《尚书省郎官石柱记序》,唐人陈九言撰,张旭正书。《郎官石柱记》是传世最为可靠的张旭真迹,张旭郎官石柱记孤本拓本原石久佚,传世這云嶺峰仅王世贞旧藏“宋拓孤本”,现藏日本。历来评价甚高。此石宋时已有刻本。字体取欧阳询、虞世 雙手成爪南笔法,端庄严谨,不失规矩,展现☆出楷书的精妙。《宣和书谱》中评说:“其名本以颠※草,而至于小楷行草又不减草字之妙,其草字虽然奇怪百出,而求』其源流,无一点画不该规矩者。”此序楷势精劲凝重,法度森严,雍容闲雅兼而有之,是张旭存世的重要楷书作更何況品。

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                草圣是指哪位书法家?

                2018-04-16 16:37

                很多人喜欢书法,在闲暇之余也练起了书法。草圣原本他最快应该都听说过,但是你知道草圣是指哪位书法家吗?其实在中国书法史上,有两个人被称为:“草圣”,一个是后汉时蝙蝠全部都退下來期的张芝,一个是唐代书法家张旭。

                一:【张芝简介
                 
                草圣书法家张芝
                  张芝,生年不详,约卒于汉献帝初平三年(约公元192年),敦煌酒泉瓜州县渊泉镇(今甘肃酒泉市瓜州县四道沟老城一带)人,字伯英。勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称自为“张有道”。善章草,后脱也不讓你為難去旧习,省减章草点画、波桀,成为“今草”,张怀瓘《书断》卷中列张之章草、草书为神品,曰:“尤善章草书,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,青出于蓝。又创于今草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长源,流而无限,萦回崖谷,任于造化”;称他“学崔(瑗)、杜(操)之法,因而变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行”,三国魏书家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟(繇)、张(芝)两家,认为其余不足观。张旭、韦诞、索靖、王羲之父子、张旭、怀素之草法,均源于伯英。羊欣云:“张芝、皇象、钟繇、索靖,时号“书圣”,然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首,斯为当矣”。
                 
                 
                张芝作品
                 
                  “书圣”王羲之最推崇的前辈书家有两个:一个是曹魏的钟繇,一人是东汉的张芝。他说:“吾书比之钟、张,钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若時候此,未必谢之。”(见孙过庭《书谱》)“耽”,是沉迷,特别爱好的意思。连王羲之都自叹弗如,可见张芝对书法的热爱程度。




                二:【张旭简介
                 
                草圣唐朝书法家张旭
                  张旭(生卒年不详),唐代书法家。
                 
                  初仕为常熟尉,后官至金戰意勇猛吾长史,人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女,即虞世南的外孙女。
                 
                  张旭为人洒脱不羁,豁达大度,卓尔不群,才华横溢,学识渊博。与李白、贺知章相友地方善,杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家,因他常喝得大醉,就呼叫狂走,然后落笔成书,甚至以头发蘸墨书写,故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法,也以草书得名,并称“颠张醉素”。
                 
                  张旭性格豪放,嗜好饮酒,常在大醉后手舞足蹈,然后回到桌前,提笔落墨,一挥而就。有人说他粗鲁,给他取了个张癫的雅号。其实※他很细心,他认为在日常生活中所触到的事物,都能启发写字。偶有所获,即熔冶于自己的书法中。当时人们只要得到他的片纸支字,都视若珍品,世袭真藏。
                 
                 
                  张旭的书法,始化于张芝、二王一路,以草书成就最高。
                 
                 
                  史称“草圣”。他自在一瞬間就朝千夢揮手攻擊己以继承“二王”传统为自豪▆,字字有法,另一方面又效法张芝草书之艺,创造出潇洒磊落,变幻莫测的狂草来,其■状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道,又闻鼓吹而得笔法之意;在河南邺县时爱看公孙大娘我千仞峰放棄了舞西河剑器,并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家,他把满腔情感倾注在点画之间,旁若无人,如醉如痴,如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之:“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉※发之。观于物,见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变,可喜可愕,一寓于书,故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。”熊秉明《中国书法理论体系》说:“张旭是中国书法史上一个极重要的人物。他创造的狂草向自由表现方向发展的一个极限,若更自由,文字将不可辨读,书法也就成了抽象点泼的绘画了。”
                 
                 
                 
                  张旭死后,大家都很怀念他。如杜甫入蜀后,见张旭的遗墨,万分伤感,写了一首《殿中杨监见示张旭草书图》,诗中曰:斯人已攻擊自己云亡,草圣秘难得。及兹烦见示,满目一凄恻。李颀在《赠张旭》一诗中说:露顶据胡床,长叫三五声。兴来洒素壁,挥笔如流星。可见大家对张旭的敬爱之深。常熟人原來是云嶺峰民为了纪念张旭,直到今天,城内东门方塔附近还保留着一条“醉尉街”。旧时,城内还曾建有“草圣祠”,祠内的一副楹联:“书道 卻是呆住了入神明,落纸云烟,今古竞传八法;酒狂称草圣,满堂风雨,岁时宜奠三杯”,表达了邑人对这位草书之圣的深深崇敬。张旭〗洗笔砚的池塘也曾长期保留,称为“洗砚池”。苏州将兴建唐代张旭草圣祠。位于唐寅墓西侧,全部采用古建筑材料兴建,将草圣祠建成类似浙江绍兴兰亭的建筑,陈列展示张旭书法艺术成就,并成为国内外文人雅士笔会场所。苏州百姓以书法家张旭引为自豪。草圣张旭也是中华民族的骄傲与∑光荣。
                 
                 
                 
                 
                张旭主要作品
                 
                 
                《古诗四帖》
                 
                  张旭书法功力深厚,并以精能之至的笔法和豪放不羁的性情,开创了狂草书风格的典范。张旭以独特的狂草书体,在名贵的“五色笺”上,纵情挥写了南北朝时期两位文豪谢灵运与庾信的古诗共4首(见图,局部)。作品落笔力顶千钧,倾势而下,行笔婉转自如,有急有缓地荡漾在舒畅的韵律中。他的字奔放豪逸,笔画连绵不断,有着飞檐走壁之险。草书之美其实就在于信手即来,一气呵成,给人以痛快淋漓之感。收藏这幅作品的是辽他千仞峰有辦法進出東海水晶宮宁省博物馆。
                 
                 
                《草书心经》
                 
                  张旭的《草书心经》于《碑刻拔萃》,其《唐草心经》碑目下写明张旭,此前碑林中有明成化年间知府孙仁从百塔寺移来的《草书心经》,《关中金石文字存逸考》对这两种草书“心经”都录,其“心经、肚痛帖、千文断碑”条下注“均张旭草书,无年月”,并称“右三石均在西安碑林”。张旭的《草书心经》最晚见于民国三年(1914年)《碑林碑目表》,但此后便下落不明了。
                 
                 
                《肚痛帖》
                 
                《肚痛帖》:单刻帖。无款。此帖用笔顿挫使转,刚柔相济,千变万化,神采飘逸。全帖仅30字,写来洋洋洒洒一气贯之,气韵生成 。
                明王世贞跋云:“张长史《肚痛帖》及《千字文》数行,出鬼入神,倘恍不可测。”
                 
                 
                《郎官石柱记》
                 
                  全名《尚书省郎官石柱记序》,唐人陈九言撰,张旭正书。《郎官石柱记》是传世最为可靠的张旭真迹,张旭郎官石柱记孤本拓本原石久佚,传世仅十七王世贞旧藏“宋拓孤本”,现藏日本。历来评价甚高。此石宋时已有刻本。字体取欧阳询、虞世南笔法,端庄严谨,不失规矩,展现出楷书的精妙。《宣和书谱》中评说:“其名本以颠草,而至于小楷行草又不减草字之妙,其草字虽然奇怪百出,而求其源為流,无一点画不该规矩者。”此序楷势精劲凝重,法度森严,雍容闲雅兼而有之,是张旭存世的重要楷书作品。